Eigentlich hatte ich ja vor, diesen lieben Tierchen noch einen adäquaten Text zu unterstellen. Aber ob mir nun qualitativ Höherstehendes einfällt als Ihre Charakterisierung dieser zentralen Mitte der Stützen der Gesellschaft, das wage ich dann vorsichtshalber mal zu bezweifeln.

Auch könnte ich nachträglich leicht behaupten, gewußt zu haben, daß dieses Stilleben (von: stillem Leben) einen von meinen zweieinhalb geschätzten Lesern (und Betrachtern) würde die Bildhaftigkeit meines Ansinnens schon zu einem kreativen Höhenflug herausfordern.

zwischen den Künsten hierbei offensichtlich wird: Während einem das Buch allenfalls den Rücken zu zeigen vermag, macht die Kunst das Drumherum auf Anhieb sichtbar und läßt zugleich Raum für Interpretation(en). Das Angenehme: man muß den ganzen Kram nicht auch noch lesen. Wobei allerdings die Disziplinen auch wieder ihre Artverwandtschaft zeigen: Über beide wird ungemein viel geschrieben, ohne daß man sich mit den Inhalten auseinandergesetzt hat.

Meinen Sie, Geschätzte – ich kann mich an Ihren neuen Namen einfach nicht gewöhnen* –, er hätte uns da oben weitergebracht? Von der Tatsache mal abgesehen, daß ich mir für die Film-, Entwicklungs- und Abzugskosten plus Scanner et cetera und mit etwas gutem Willen zum Verzicht auf anderes beinahe eine neue gebrauchte Dimage 7 kaufen könnte, da meine bald vierzigjährige Analoge friedlich vor sich hin(ver)staubt. Aber ach, was erzähle ich da und erwecke am Ende gar den Eindruck, ich verstünde etwas vom Photographieren – vermutlich meinen Sie ohnehin etwas gänzlich anderes, aber der Idiot* bin ohnehin ich ...

Das mit dem Schal, dabei kann ich allerdings mitreden – das ist ein norddeutscher Teddy, und wenn die Kinnings kommen, die ihn dahingesetzt haben (mit leichten Korrekturen durch mich), um ihn zu besuchen, geht die Tür auf und der tückische Ostseewind bläst ihm um den Hals. Auf jeden Fall ist es angenehm zu wissen, daß er eine große Familie hat, bis weit ins Binnenland hinein.


* «Ein Mensch, der sich mit irgendeiner Form der ‹poietischen› Tätigkeit beschäftigt ist, ist nie ‹polites›, ein Staatsbürger, sondern immer nur iditotes, eine Privatperson. Selbstverständlich sind auch Staatsbürger zugleich Privatpersonen; aber ein iditotes wird zum polites erst dadurch, daß er seine ganze Privatheit hinter der dicht verschlossenen Tür seines ‹Hauses›, des oikos, hält.» (Es sei denn, das Virus Schweinegrippe vulgo Internet ist in ihn eingedrungen.)

Der mußte jetzt sein, und zwar mit Hilfe von Marek J. Siemek. Demokratie und Philosophie. Die Antike und das politische Ethos des europäischen Denkens. Zentrum für Europäische Integrationsforschung, Bonn 1999, S. 20